游记的特点第1篇唐僧是一个很复杂的人物，又善良但又不分青红皂白。唐僧谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风;其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。唐僧不以色乱，人蝎子精百般诱惑，但下面是小编为大家整理的游记特点,供大家参考。
游记的特点 第1篇
唐僧是一个很复杂的人物，又善良但又不分青红皂白。唐僧谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风;其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。唐僧不以色乱，人蝎子精百般诱惑，但唐僧还是不以理会，表现出他一心向佛，意志坚定，只以取经为己任。
唐僧也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘，修成正果后被封为“旃檀功德佛”。唐僧有时糊涂，不相信悟空，而去相信妖精的话，有时还听信猪八戒。在遇到白骨精的时候，唐僧就百般埋怨，谴责孙悟空，时常不分青红皂白地念紧箍咒。白骨精变成老人、女孩时，唐僧轻信老头的话，不相信悟空。孙悟空将他们打倒，唐僧听信猪八戒的话，不明辨是非，仍念紧箍咒。
游记的特点 第2篇
在取经途中，孙悟空所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于人，孙悟空就主动地i铲除。驼罗庄的老人请孙悟空捉妖，孙悟空便对老人行了个礼，说道广承照顾，猪八戒取笑他说你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。”妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘桓洞的妖精一听说孙悟空的名字"便大吃一惊，说是“专意寻人 的”“闯祸的都头”可见无论敌友，都是知孙悟空是嫉恶如仇，勇于战斗的。
唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战斗的性格起了很重要的反衬作用。通过描写唐僧、孙怡空之间的矛盾冲突，作者揭示了孙悟空性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理，反对斗争，主张“慈悲为怀""念念不离善心"以至于弄得人妖颠倒，是 非混淆，屡受妖精蒙蔽，不断地从内部为取经造成瘅碍。
因此， 孙悟空为了斩妖除害，还必须同唐僧进行斗争。他要唐憎“且把 这慈悲心略收起收起”，并且告诫唐僧：“只管行起善来，你命休矣。妖精乃害人之根,你惜他怎的!”他们之间的矛盾曾经发展 到十分尖锐的地步,唐僧将孙悟空逐回花果山，孙悟空也因痛感唐僧顽固不化而毅然决裂。唐僧与孙悟空的矛盾表明，他们虽 然都是为求正果而修行的佛门弟子，但是修行的道路却截然不同。
唐僧反对斗争，消极避祸;孙悟空主动寻找斗争，敢于“惹 祸闯祸、唐僧主静,是佛学正宗;孙悟空主动，是异端。直到 小说结尾，孙悟空已经功行圆满，修炼成佛，吴承恩还特地为他 取了一个“斗战胜佛”的称号;这个名号的含义突出了孙悟空主动战斗的性格，而同佛教的宗旨背道而驰。佛学以唯心主义为 基础，宣扬奴化屈服精神。唐僧的“念念不离善心”，搞的就是佛 学的“明心见性”“见性成佛”等“内省”功夫。与此相反，孙悟空 的好勇斗狠，以及为斗争而杀生、偷盗、妄语等等，却是被佛教的 任一宗派都视为“业障”的禁忌。
但是，故事的结果却是走着异端道路的孙悟空偏偏能够成正果，唐僧离了孙悟空 反而寸步难行。唐僧每次与孙悟空决裂，都会大难临头，只好再 请孙悟空回来;他所以能够走到西天，成正果，取经只是依 孙悟空主张的结果。这件事的意义之与佛教义理的对立，可谓显而易见，几乎是不言自明的。
游记的特点 第3篇
孙悟空对佛道两教(尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在后来曾经闹龙宫，闯地府，直到大闹天宫广打得那九曜星闭门闭户，四天王无影尤 踪"搞得玉帝一筹莫展。
与天宫作战时，孙悟空自称“齐夫大圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时，蔑弃君臣等分，玉帝问：“哪个是妖仙? ”他答道: “老孙便是。”吓得那些一贯俯首贴耳的仙卿们变颜失色，连说 “该死了”。后来孙悟空虽然皈依了俤教，但也没有因为已是佛徒而把神佛看得无比尊严，而是在神怫面前以不卑不亢的态度 保持蓍一定程度的独立不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最高权威如来和观音等，他这个佛门弟子也不是一味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。他可以和如来开个玩 笑，说如来是“妖精的外甥”;又敢于诅咒观音该他一世无夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过，“神仙还是我的晚辈”。这句话把 一切神都嘲弄了。
总之，无论是身为“妖仙”之时，还是皈依佛门 之后，孙悟空对于神权都是不够尊重的，有时甚至极为轻蔑。在 现实世界里，神权是服务于皇权的;在神话世界中，神权则是世 俗皇权的投影。孙悟空亵渎神佛的实质,是对皇权的不敬，反映了皇权观念的淡漠。
游记的特点 第4篇
玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年(629)朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜;还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
游记的特点 第5篇
正面特点：闵诚向佛、慈悲善良、不辞劳苦、不畏艰险、意志坚强、严格执着。
反面特点：昏庸顽固、是非不分。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。虽然他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君的思想。
至于唐僧虽然经历诸多磨难但总能化险为夷的原因，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑;二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
在书中唐僧是一个凡人的形象，有懦弱的一面，也有怕死的一面，又因是肉眼凡胎，所以看到孙悟空大开杀戒的时候会严厉呵斥。他是一个内心信仰坚定、心怀善良的人。
历史功绩：
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，直到21世纪仍然被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
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