日本幼教留学6篇

时间：2022-10-03 09:40:04 来源：网友投稿

日本幼教留学6篇日本幼教留学　33海归孩子王陈俊（右二）和他的爱人李佳璇（右一）在与小朋友交流。身高一米九的陈俊习惯跪着和小朋友交流，他相信孩子需要这种平视的视角走下面是小编为大家整理的日本幼教留学6篇,供大家参考。

日本幼教留学6篇

篇一：日本幼教留学

海归孩子王陈俊（右二）和他的爱人李佳璇（右一）在与小朋友交流。身高一米九的陈俊习惯跪着和小朋友交流，他相信孩子需要这种平视的视角走廊里挂着毕加索的名画，拥有独立的咖啡馆、烘焙室，在青岛市城阳区王沙路的一处小区里，日本留学归来的陈俊和英国留学归来的妻子李佳璇经营着一所自己理想中的幼儿园。放弃读博回国当孩子王出生于1987年的陈俊，身高一米九，是个地道的青岛小伙儿，也是个学霸。陈俊从青岛二中毕业后被保送到四川外国语大学读日语，之后留学日本，先后取得了日本早稻田大学的本科学位和上智大学的“比较教育学”硕士学位。几年前在日本的一场入学面试中，考官问陈俊研究生毕业后想做什么，他的答案是做一名幼教，对此5位考官都哈哈大笑起来，觉得很不可思议，但在陈俊看来，理论学得再多如果不去实践的话意义不大。硕士毕业时，看好陈俊的教授劝他继续读博，然而不想空谈理论的陈俊坚决选择了回国创业，并且把自己的事业聚焦到了学前教育领域。在陈俊看来，学前教育是最单纯的领域，也是最能体现园长、老师创新性的领域，幼儿教育施展的空间比较大。

　妻子曾是电视编导辞职陪他“疯”陈俊回国后，通过相亲认识了现在的妻子李佳璇。李佳璇与陈俊一样，也是一名海归，李佳璇自幼酷爱艺术，高中毕业以专业排名第三的成绩考入中央音乐学院，后转读英国，在阿伯里斯特威斯大学主修传媒专PEOPLE 人物INTERNATIONAL TALENT

　34业，2012年回国后在一家电视台担任电视编导。当陈俊选择了回国创业路后，李佳璇也毅然辞掉了那份从事了两年的稳定工作，和陈俊一起下海，陪他到北京各地调研幼儿园，努力学习，获得了幼儿园园长资格和中级育婴师资格。

　　　陈俊与李佳璇算是闪婚，从认识到领证只有三个月的时间，但陈俊对于梦想的坚持打动了她，最终她选择辞职与陈俊一起创业开幼儿园。“当时辞职的时候也觉得有些可惜，因为那确实是一份不错的工作。”说起辞职的事儿，李佳璇说曾经有些不舍，但是和孩子们在一起后，越发觉得当时的选择没有错。

　海归创业遭遇水土不服小两口的幼儿园在城阳区王沙路上的一个小区内，小区很安静，幼儿园很漂亮，教学楼上下三层，院子很宽敞。

　“从市南看到城阳，差点就出青岛市了。”对于陈俊和李佳璇这两个学霸海归来说，开办一所幼儿园并不是简单的事儿，不说各种跑手续的事儿，单是选址就费尽周折，陈俊说看过的地方不下20处，但是合适的地方太难选。

　最终选定的园址，对很多人来说太偏远了，但陈俊觉得幼儿园周围的环境给孩子提供了天然的课堂，幼儿园的附近就是少山，附近的丹山大桥、蔬菜基地、丹山公园都是现成的课堂。

　天然课堂看起来很美，可对幼儿园的招生却提出了极大的考验：幼儿园所在的小区，入住人口还极少，而小区外面的人送孩子来上幼儿园，确实有些远。“幼儿园招生还是有压力的，我也去周围的小区发过小广告。”陈俊说，像发小广告这种事儿，原来可能没想过，但现在也都做了。

　除此之外，最让陈俊闹心的就是装修问题，在国外留学多年的他已经习惯了工人们的专业和自律，在自己的幼儿园装修期间，陈俊往往是交代好工作之后就去忙其他事情，在这样的情况下，装修进度可想而知，无奈的陈俊，只能红起脸做了一回“监工”。陈俊在幼儿园装修中还干了一件很“浪费”的事情，他放弃使用普通胶，而是改用了结构胶。“那种普通胶，质量再好，也都含有苯等有害物质。”用结构胶的结果，除了几乎翻番的费用，还有几乎翻倍的时间。

　一切从八个孩子开始在陈俊和李佳璇的努力下，幼儿园在去年7月份开园了，但是刚开园的时候只有8名学生。

　虽然只有8名学生，但幼儿园该进行的一切照样进行：升旗、上课、午睡、各种活动……一个月后，幼儿园的孩子增加到了20人。现在，幼儿园的孩子有23人。

　“23个孩子里，只有两个孩子是我们小区的，其他孩子全是外面的。”虽然离幼儿园200多名孩子的目标还很远，但陈俊已经越发自信，他说，家长们那么远把孩子送来，说明大家看好这所幼儿园。

　幼儿园开园后，有些在别的幼儿园待不下去的孩子转到了这里，这些孩子身上或多或少有些老师们不喜欢的习惯，但是李佳璇说起他们，用得最多的词是“心疼”，她看不得孩子受委屈，觉得只要用心对孩子，孩子们都会一天天进步。

　PEOPLE 人物园长就像是家长。由于经常带着孩子们做体能训练，陈俊在小朋友心中是个红人电视节目编导出身的李佳璇热爱摄影，也喜欢记录幼儿园的点点滴滴国际人才交流 2016 |7

　35“做教育要勤勤恳恳，没有投机取巧。”这是陈俊常说的一句话。从幼儿园启动起，陈俊和李佳璇基本就过上了“5+2”的生活，每天都是工作日。在英国主修传媒专业的李佳璇，只要有时间，就喜欢拿着相机记录下孩子们的点点滴滴，她那样静静地看着，观察着，记录着，她说，教育就是静待花开，一切急不来。　　每一个角落都有教育价值智田幼儿园的设计处处体现着陈俊的教育理念，每一个细节他都亲自参与构想与制作。一楼进门的形象墙被别出心裁地按照“春夏秋冬”主题设计，其象征意不言而喻：孩子的成长要回归自然，符合自然生长规律，不能拔苗助长。跟大多数幼儿园的形象墙不同，智田的形象墙脱离死板，形成了与孩子之间的互动。“我们在形象墙上摆放了一排相框，里面的相片是可以更换的。比如这一期我们的主题是‘草莓的成长’，相片就展现了幼儿园种植区里的草莓从花骨朵到结出绿色的果实最后到成熟的过程，给孩子们传递关于草莓种植的经验。”在智田，形象墙不仅仅是一个幼儿园的形象展示，更是一个让孩子们增长知识的知识墙，“我们争取让幼儿园的每一个角落都充满教育价值。”陈俊说。“智田公益小屋”是陈俊具有创造性的一个尝试，为的是让孩子们能有一个可以获得社会性体验的场所。在陈俊的设计下，公益小屋变身成了一个模拟咖啡馆，在老师的带领下，孩子们在咖啡馆里做着力所能及的事——学着做咖啡、做点心，学着收钱、服务。小小咖啡馆的客人通常是家长，家长可以象征性地付一些费用。利用这笔钱，陈俊和幼儿园的老师们会在周末带领孩子去做公益活动，让孩子用自己的能力来帮助需要帮助的人。小朋友其实都很喜欢烘焙，对咖啡也充满好奇，为此陈俊特意在幼儿园中设立了烘焙室，并且请专门的老师教孩子们做咖啡、做点心，寓教于乐。“在活动中，让孩子们学着与家长交往，锻炼他们的交际能力，也可以让孩子们把在幼儿园学到的数学知识运用到生活中去。”陈俊如是说。和其他幼儿园不同，智田有专门的午休室，这就意味着孩子们有更宽敞的活动室。陈俊带领着团队花了很大力气进行每一间活动室的环境创设，从剪贴小纸片开始，争取让每一个角落都充满趣味又有教育价值：音乐活动区、阅读体验区、表演区、益智活动区、社会活动区……而在活动室里，总能看见有这么一两个角落搭建着矮小的帐篷，旁边堆满了玩具，似乎在等待着某个正在闹小脾气的孩子。陈俊称这些角落为“心情驿站”，专门为孩子不开心的时候创设。在这里，孩子可以一个人待着，看书、玩玩具，有个自己私密的空间，如果想找小伙伴倾诉，这里也是个适合说悄悄话的地方。为了照顾因为害怕狭小空间而抗拒上厕所的孩子，陈俊带领工人把原本隔着一道墙的卫生间打通，让卫生间更大一些，更亮一些；为了避免孩子们养成趴着看书的不良习惯，陈俊借鉴成人做设计用的桌子，做成小尺寸搬进绘本馆；为了孩子们的健康，陈俊让家具厂提前半年就把家具做好放在厂子里散味儿，整个智田幼儿园上下，闻不到一丝装修的气味。用心做好一件事，是性格沉稳的陈俊一贯的处事哲学。（青岛市外国专家局供稿）PEOPLE 人物等孩子们都走了之后，陈俊和妻子会坐下来谈一谈孩子们当天的表现INTERNATIONAL TALENT

篇二：日本幼教留学

2011 年 7 月高等教育自学考试学前教育史试题课程代码：

　00402一、单项选择题(本大题共 20 小题，每小题 1 分，共 20 分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

　错选、多选或未选均无分。

　1.中国古代教育内容的主体是( )A.道德教育 B.语言教育 C.识字教育 D.生活常规教育2.倡导“自然教育论”，把儿童好动喜乐的天性视为教育儿童的基础和基本原则的我国古代学者是( )Ａ.贾谊Ｂ .朱熹Ｃ .颜之推Ｄ .王守仁3.近现代外国教会在中国设立幼稚园的宗旨是( )A.提高中国国民素质 B.为培养殖民地国民打下根基 C.发展中国学前教育事业 D.解放中国妇女4.陈鹤琴于 1923 年创办了一所实验性质的幼稚园，该园以研究幼儿心理与教育为中心，这所幼稚园是( )A.北京香山慈幼院 B.南京燕子矶幼稚园 C.厦门集美幼稚园 D.南京鼓楼幼稚园5.为抢救民族后代，培育无家可归的难童健康成长为抗日救国之力量， 1938 年在武汉成立了( )A.中国战时儿童保育会 B.全国教育研究会 C.中国抗日保育院 D.全国儿童保育协会6.我国教育家蔡元培的“军国民教育” 即对国民的( )A.军事教育 B.体育 C.军事体育 D.国防教育7.在我国各种渠道办的幼儿园中，教育质量较高，起着示范性、实验性作用的是( )A.教育部门办的幼儿园 B.其他部门办的幼儿园 C.民办幼儿园 D.集体幼儿园8.1949 年，教育部召开的第一次全国教育工作会议，确定建设新教育特别要借助的是哪个国家的教育经验?( )Ａ.美国Ｂ .英国 C.日本 D.苏联9.中国最早的学前教育机构蒙养院中，执教者母亲或保姆所接受的训练是( )A.近代幼儿教育学 B.幼稚园教养知识 C.封建纲常名教 D.近代幼儿心理学10.规定学前教育机构的名称为蒙养园的学制是( )A.壬子癸丑学制 B.壬子学制 C.奏定学堂章程 D.关于改革学制的规定11.西方教育史上最早提出学前教育思想的是( )A.卢梭 B. 昆体良 C.柏拉图 D. 亚里士多德12.“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。” 这集中体现了夸美纽斯教育思想中的( )A.教育适应自然原则 B.循序渐进原则 C.秩序为先原则 D.面向全体原则13.裴斯泰洛齐的教育代表作是( )A.《儿童教育论》 B.《教育漫话》 C.《林哈德和葛笃德》 D. 《人的教育》 14.倡导对幼儿实施“百科全书式” 启蒙教育的教育家是( )A.夸美纽斯 B. 福禄倍尔 C.蒙台梭利 D.爱伦•凯15.在近代西方学前教育实践中， “游戏场”、“阶梯教室”、“旋转秋千”、“教学柱” 等出现在( )A.欧文创建的“新兰纳克性格陶冶馆” B.蒙台梭利创建的“儿童之家” C.福禄倍尔创建的“儿童活动学校” D.维尔德斯平幼儿学校16.日本政府制定的第一个幼儿园教育法令是( )A.《幼稚园令》 B. 《幼儿园规程》 C.《幼儿园保育及设备规程》 D.《幼儿园指南》 17.卢梭认为针对儿童进行感觉教育的基础是( )A.道德教育 B. 体格锻炼 C.语言训练 D.智力启蒙18.法兰西第三共和国时期《费里法案》规定：

　以实施 “母性养育及早期教育”为宗旨，将国内幼教机构改称为( )A.儿童之家 B. 保育学校 C.保育所 D.母育学校19.颁布《儿童福利法》，规定“幼儿教育不是教育制度的一环，而是社会福利制度的一环” 的国家是( )A.英国 B. 德国 C.美国 D.日本20.第二次世界大战以后，美国规模最大、历时长、效果显著的学前教育机会均等运动是( )A.“追随到底计划” B. 日托所运动 C.幼儿智力开发运动 D.开端计划二、填空题(本大题共 15 小题，每小题 1 分，共 15 分)请在每小题的空格中填上正确答案。

　错填、不填均无分。

　21.中国古代胎教的方法，简单归纳有______、小劳法和瘦身法等。

　22.陶行知生活教育理论的主要内容是：

　______、社会即学校、教学做合一。

　23.中国第一个学前教育法规的名称是______。

　24.康有为“公养”、“公教” 思想集中体现在他的著作《______》中。

　25.张雪门指出，行为课程的要旨是以行为为中心，以______为过程。

　26.张宗麟认为社会化的课程有两个根据，即______和成人社会。

　27.1958 年中共中央、国务院提出的党的教育工作方针是“教育为无产阶级的政治服务，教育与______相结合”。

　28.1981 年颁发的《幼儿园教育纲要》（试行草案）

　将幼儿园的______改为“上课”。

　29.古代埃及学前教育的方法主要为______。

　来自 www.Examw.com30.亚里士多德认为决定儿童道德品质的构成有三个因素，一是天性，二是习惯，三是______。

　31.福禄倍尔为幼儿园儿童编制了多种游戏活动，其中最主要的一种是运用他所设计的玩具——______进行的游戏。

　32.赫尔巴特把教育过程分为三个阶段：

　管理、教学和______。

　33.在西方学前教育史上，被称为“幼儿教育之父” 的教育家是______。

　34.1972 年，英国发表《______》，提出把“扩大幼儿教育” 定为将要实行的四项教育政策之一，计划在 10 年内实现幼儿教育全部免费，并扩大 5 岁以下儿童的教育。

　35.蒙台梭利非常重视幼儿的______和智力培养，这是蒙台梭利教学法的一大特点。

　三、名词解释(本大题共 4 小题，每小题 5 分，共 20 分)36.《颜氏家训》 37.整个教学法38.卢梭的“自然后果法” 39.“白板说” 四、简答题(本大题共 3 小题，每小题 7 分，共 21 分)40.简述陶行知培养儿童创造力的具体措施。

　41.简述外国史前社会幼儿教育的内容。

　42.简述古代希腊幼儿教育的特点。

　五、论述题(本大题 12 分)43.评述我国 1932 年颁布的《幼稚园课程标准》。

　六、材料分析题(本大题 12 分)44.请指出下述材料反映了西方哪位教育家的学前教育思想，并分析和评价该思想的内涵与意义。

　“用一个完全革新的方法、用一种‘发展之宗教’ 的眼光去看那全程，而实现了这一切以后，二十世纪将成为儿童的世纪了。

　这个要在两条路上来到。

　第一是成人们了解孩子的性质，第二是孩子性质中的纯朴天真须由成人们留心保存。

　这样，才能使那旧的社会秩序有自己革新的可能。” 全国 2010 年 4 月高等教育自学考试学前教育史试题一、单项选择题(本大题共 20 小题，每小题 1 分，共 20 分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

　错选、多选或未选均无分。

　1.中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类、训诫类和()A.知识掌故类 B.知识类 C.掌故类 D.算术类2.提出“及早施教、严慈结合、均爱勿偏、熏渍陶染” 等学前家庭教育原则和方法的是()A.王应麟 B.颜之推 C.陶行知 D.陈鹤琴3.根据中国第一个学前教育法规的规定，儿童的执教者母亲或保姆所接受的训练主要是 ()A.幼稚园保育知识 B.幼稚园教养知识 C.封建纲常名教 D.近代幼儿教育知识4.蔡元培的“实利主义教育” 即()A.实用主义教育 B.智育 C.功利主义教育 D.商业教育5.下列哪一项不属于帝国主义在华训练学前教育师资的主要途径？ ()A.兴办幼稚师范学校 B.吸引留学生到东、西洋接受幼教专业训练C.选派幼教师资到东、西洋深造 D.任教于中国的学前教育机构

　6.中国第一所乡村幼稚园是 1927 年由陶行知创办的()A.南京鼓楼幼稚园 B.南京燕子矶幼稚园 C.南京高师附属小学幼稚园 D.厦门集美幼稚园7.1949 年 11 月中央人民政府教育部成立后，下列哪一项措施使我国幼教工作有了全国统一的领导？ ()A.在初等教育司下设幼儿教育处 B.在初等教育司下设学前教育处 C.设立学前教育司 D.设立幼儿教育司8.关于新中国建立初期的教育总方针，不正确的一项是()A.教育必须为国家建设服务B.学校向工农开放，着重为工农服务 C.对中国人办的私人学校加强改造、逐步取缔 D.普及与提高结合，以普及为主9.一般来说，我国起着示范性、实验性作用的教育质量较高的幼儿园是()A.教育部门办的 B.其它部门办的 C.民办的 D.集体办的10.下列哪一国家不属于古代东方的四大文明古国？ ()A.埃及 B.希伯来 C.印度 D.中国11.古印度哪一种姓的孩子完全被剥夺了受教育权？ ()A.吠舍 B.刹帝利 C.婆罗门 D.首陀罗12.下列哪一项不是人文主义教育的特点？ ()A.以性恶论儿童观为指导 B.让儿童自然地、愉快地、积极地健康成长壮大C.注意儿童精神、身体及道德的和谐发展 D.考虑儿童的兴趣，发挥其主动性13.下面哪一项与夸美纽斯的儿童观相悖？ ()A.儿童是上帝最珍贵的恩赐 B.儿童是带有原始的罪恶来到世上的C.儿童是国家的未来 D.儿童生来是颗没有被玷污的纯洁的“种子” 14.世界上第一所以“幼儿园“命名的学前教育机构是()A.欧文幼儿园 B.奥伯林幼儿园 C.福禄倍尔幼儿园 D.别茨考伊幼儿园15.日本学前教育史上第一所国立幼儿园（东京女子师范学校附属幼儿园）

　创办于公元()A.1865 年 B.1868 年 C.1872 年 D.1876 年16.《普通教育学》的作者是()A.裴斯泰洛齐 B.赫尔巴特 C.夸美纽斯 D.杜威17.作为英国学前教育补充形式的学前游戏班，其教师或保育员主要是()A.临时幼儿教师 B.正式幼儿教师 C.中产阶级家庭妇女 D.游戏班幼儿的母亲18.1922 年，哪国政府制定的《青少年法》强调要设立“白天的幼儿之家” ？ ()A.美国 B.英国 C.日本 D.德国19.《民主主义与教育》一书最系统、最集中地阐述的教育哲学思想是()A.民主主义的 B.结构主义的 C.实用主义的 D.进步主义的20.以发生认识论为基础构建学前儿童教育观的是()A.卢梭 B.裴斯泰洛齐 C.蒙台梭利 D.皮亚杰二、填空题(本大题共 15 小题，每空 1 分，共 15 分)请在每小题的空格中填上正确答案。

　错填、不填均无分。

　21.古代负责太子、王子教育的人员称为师、 ______、傅。

　22.《颜氏家训》的作者是______。

　23.按《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，蒙养院不单独设立，而是附设在______和敬节堂内。

　24.蔡元培提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和______“五育” 并举的教育方针。

　25.在办好幼儿园的 15 条主张中，陈鹤琴认为幼稚园第一要注意的是儿童的______。

　26.“壬子癸丑” 学制规定学前教育机构的名称为______。

　27.杜威的儿童中心论运用到教学方法上就是______。

　28.1951 年《幼儿园暂行规程》和《幼儿园暂行教学纲要》所规定的幼儿园教养活动项目包括体育、语言、认识环境、图画、手工、音乐和______。

　29.十一届三中全会后，我国逐步形成了由上而下的统一领导、 ______管理的领导体制。

　30.史前社会幼儿教育的特征之一是幼儿教育与______和社会生活紧密结合。

　31.古代希伯来学前教育分为两个历史时期，即家庭教育时期和______教育时期。

　32.意大利人文主义教育家维吉乌斯的《儿童教育论》详尽论述了人道化和______的幼儿教育思想。

　33.一般把法国牧师______于 1776 年创设的“编织学校” 看作近代学前教育设施的萌芽。

　34.在西方教育史上， ______是第一个提出并详细论述儿童体育问题的教育家。

　35.第二次世界大战前，日本幼教界受到西方新教育运动影响，出现______保育思想。

　三、名词解释(本大题共 4 小题，每小题 5 分，共 20 分)36.“白板说” 37.自然后果法38.蒙台梭利的感官教育论39.“教育即生长” 四、简答题(本大题共 3 小题，每小题 7 分，共 21 分)40.简述陈鹤琴活教育理论的三大纲领。

　41.同《幼儿园暂行教学纲要》相比，教育部 1981 年颁发的《幼儿园教育纲要》有何进步性？ 42.简述福禄倍尔关于学前教育地位和作用的观点。

　五、论述题(本大题 12 分)43.结合实际论述应如何继承和弘扬我国老区学前教育的基本经验。

　六、材料分析题（本大题 12 分）

　44.根据下列材料，分析陶行知的“生活即教育” 思想及其现实意义。

　【材料】

　陶行知认为：

　（1）

　教育是生活所原有，生活所自营，与生俱来，与生同在，出世便是破蒙，进棺材算毕业。

　（2）

　晓庄学校学生主要过六种生活，就是要受六方面的教育，即：

　健康的教育、劳动的教育、科学的教育、艺术的教育、改造社会的教育、有计划的教育。

　（3）

　旧的教育是书本上的“科学”，是摧残人的个性、压制人的欲望的教育。

　我们主张生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，顺民之意，把天理与...

篇三：日本幼教留学

自考《学前教育史》真题及答案

　一、单选题（共 20 题，共 20 分）

　1.原始社会儿童教育的手段是()。

　A.生活经验

　B.专门场所

　C.言传身教

　D.专门人员

　2.据史籍，有记载的胎教，最早是距今 3000 多年前的()时期。

　A.西周

　B.东周

　C.战国

　D.春秋

　3.下列教育思想家中，有丰富太子教育的实践经验的是()。

　A.颜之推

　B.王守仁

　C.朱熹

　D.贾谊

　4.癸卯学制规定蒙养院的师资称()。

　A.教习

　B.保姆

　C.乳媪

　D.节妇

　5.提出创立人本院对孕妇进行集体胎教的主的是()。

　A.康有为

　B.梁启超

　C.蔡元培

　D.恽代英

　6.在我国最早介绍蒙台梭利教育思想的是()。

　A.康有为

　B.谭嗣同

　C.志厚

　D.恽代英

　7.下列幼稚园中，由爱国华侨嘉庚创办的幼稚园是()。

　A.香山慈幼院

　B.鼓楼幼稚园

　C.幼稚园

　D.集美幼稚园

　 8.蔡元培设想通过胎教院、育婴院、()三级机构实施学前儿童美育。

　A.幼稚园

　B.蒙养院

　C.养蒙园

　D.慈幼院

　9.提出大中城市基本满足幼儿接受教育的要求，广大农村地区积极发展学前一年教育的文件是()。

　A.《儿童权利公约》

　B.《儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划》

　C.《中国教育改革和发展纲要》

　D.《面向 21 世纪教育振兴行动计划》

　10.实施“农夫—军人”的家庭教育是古罗马哪个时期的学前教育()。

　A.前期

　B.后期

　C.帝国前期

　D.帝国后期

　11.下列哪一项是古代斯巴达和雅典学前教育的共同点()。

　A.培养目标都是英勇善战的战士

　B.教育容包括音乐欣赏

　C.教育在家庭中进行，母亲是天然的教师

　D.教育方法注重和谐、灵活和温情

　12.在西方教育史上，最早提出学前教育思想的人是()。

　A.柏拉图

　B.亚里士多德

　C.昆体良

　D.苏格拉底

　13.福禄倍尔幼儿园的引进，致使法国学前教育机构明显地形成了双轨制，普通民众的儿童所进入的是条件差的()。

　A.编织学校

　B.托儿所

　C.幼儿园

　D.免费幼儿园

　14.下列哪个理论认为教育过程必须从一些最简单的因素开始，逐步提高儿童的认识水平()。

　A.道德教育

　B.自然教育

　C.要素教育

　D.活动教育

　15.母育学校是哪个国家的重要学前教育机构()。

　A.英国

　B.法国

　C.美国

　D.德国

　16.“教育的民族性原则”是哪位教育家的重要教育思想()。

　A.别茨考伊

　B.乌申斯基

　C.马卡连柯

　D.克鲁普斯卡娅

　17.皮亚杰儿童心理学的理论核心是()。

　A.发生认识论

　B.泛智论

　C.要素教育论

　D.感官教育论

　18.反对将童年仅仅看成是未来生活的预备，而忽视童年期自身价值的观点见于苏联 1989 年制定的()。

　A.《幼儿园规程》

　B.《托儿所—幼儿园统—教学大纲》

　C.《关于学前教育的宣告》

　D.《学前教育构想》

　19.1907 年，在罗马贫民区开办“儿童之家”的教育家是()。

　A.爱伦·凯

　 B.蒙台梭利

　C.福禄倍尔

　D.伊丽莎白·皮博迪

　20.我国幼儿园的主要收托形式是()。

　A.寄宿制幼儿园

　B.幼儿学前班

　C.幼儿混合班

　D.全日制幼儿园

　二、填空题（共 12 题，共 12 分）

　 21.朱熹提出 15 岁以前的儿童，主要就儿童日常生活接触到的“ ___”去教他们。

　22.除“三母”外，宫廷中还为幼小的太子设 ____，以其乳汁喂太

　子。

　23.外国教会在我国最早设立的幼儿教育机构是____。

　24.毛泽东称誉为“学界泰斗，人世楷模”的教育家是______。

　25.陶行知指出幼稚园的新大陆在工厂和 ______。

　26.1989 年，国家教委颁发《____》，广泛调动地方政府和社会力量办园的积极性，形成了国家、单位、集体、个人办园的新格局。

　27.古罗马教育家 _____竭力反对儿童教育中的体罚现象，并为之列举了五大罪状。

　28.西欧中世纪基督教会的儿童观包括_____与预成论。

　29.为了发展儿童的认识能力，福禄倍尔为幼儿设计了被称为“ ______”的一系列玩具。

　30.卢梭认为，人的教育来自于三个方面：

　______的教育、事物的教育和人的教育。

　 31.第二次世界大战前，日本幼教界受到西方新教育运动影响，出现______保育思想。

　32.蒙台梭利认为，教育的任务就是“使每一个儿童的潜能在一个______的环境中都能得到自我发展的自由”。

　三、问答题（共 10 题，共 68 分）

　33.《童蒙须知》

　34.艺友制

　35.“白板说”

　36.日本《幼儿园保育及设备规程》

　37.简述清末日本学前教育与西方学前教育对中国学前教育的不同影响。

　38.简述鹤琴课程思想的主要容。

　39.简述欧文幼儿学校产生的原因及其意义。

　 40.. 简述杜威活动教学的主要特点。

　41.试论述二战后日本学前教育立法的进程、主要容及其对学前教育发展的促进作用。

　42.根据下列材料，分析外国教会在华兴办幼稚园的实质及其对中国学前教育的影响。

　[材料] “幼稚之年，正就我围之时” ，“上帝之宝座，可藉教师之讲台而至者，藉儿童之游戏而亦至” 。

　“欲定民主国民之根基，除幼稚园外，无他术也; 欲使街巷顽童、家中劣子，成为安分之小国民，除幼稚园外，亦无他术能收效若是之速也” 。

　1、正确答案：

　 2、正确答案：

　 3、正确答案：

　 4、正确答案：

　5、正确答案：

　 6、正确答案：

　 7、正确答案：

　 8、正确答案：

　 9、正确答案：

　 10、正确答案：

　 11、正确答案：

　 12、正确答案：

　 13、正确答案：

　 14、正确答案：

　 15、正确答案：

　16、正确答案：

　 17、正确答案：

　 18、正确答案：

　 19、正确答案：

　 20、正确答案：

　 21、正确答案：

　眼前事

　22、正确答案：

　乳母

　23、正确答案：

　幼稚园

　24、正确答案：

　蔡元培

　 25、正确答案：

　农村

　26、正确答案：

　幼儿园工作规程

　27、正确答案：

　昆体良

　28、正确答案：

　性恶论

　29、正确答案：

　恩物

　30、正确答案：

　自然

　31、正确答案：

　自由主义

　32、正确答案：

　有准备

　33、正确答案：

　朱熹编订的《童蒙须知》是他为儿童制定的习学“眼前事”的具体标准和要求。在行为习惯方面，要求儿童“大抵为人，先要身体端整。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟” 。在学习习惯方面，要求“凡读书，整顿几案，令洁净端正” 。在道德行为习惯的培养上，《童蒙须知》上规定了详尽的行为准则，称为“应对、进退之节” 。

　34、正确答案：

　艺友制便是学生(称艺友)与有经验的教师(称导师)交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。

　35、正确答案：

　在人的意识中没有先天的思想观念，人的心灵原来就像一块白板，人生下来时是一片空白，一切思想观念都是后天获得的，都是从后天经验中获得的。

　36、正确答案：

　这是日本政府制定的第一个幼儿园教育法令，它对日本幼儿园的设施、

　设备、保育容及保育时间等方面都作出了明确的规定，从而奠定了日本学前教育体制的基础。

　37、正确答案：

　(1)引进日本的学前教育。

　中国的学前社会教育机构，产生于清末，实为舶来品，主要来自日本。

　20 世纪初，清政府实行“新政” ，确定了教育要向日本学习的政策。

　20 世纪初便掀起了一个留学日本和官员对日本考察的高潮。

　(2)传教士输入西方学前教育思想。

　在中国蒙养院建立以前，西方传教士早已在中国首创了幼稚园，并且把西方学前教育思想介绍到中国。

　38、正确答案：

　(1)课程应为目标服务 (2)课程应以自然和社会为中心 (3)课程应实验“整个教学法” (4)课程应当采用游戏式、小团体式等的教学方法 (5)课程应当有考查儿童成绩的标准

　39、正确答案：

　原因：

　(1)由于工人阶级居住条件恶劣，狭小的空间和简陋的家庭设备不利

　于孩子的成长; (2)孩子的父母们为生活所迫，忙于赚钱养家，很少有时间、精力考虑子女的教养和教育; (3)由于父母的无知，完全不懂如何对待孩子，在养护和教育孩子方面没有正确的方法，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身体的发育。

　意义：

　(1)基于以上三方面原因，欧文提出建立幼儿学校的必要性，主通过幼儿学校的教育，给幼儿打下合理的性格基础。

　(2)欧文认为，孩子的性格在入小学前基本成型，所以学龄前教育重要的一点就是促进儿童健康性格的形成。

　(3)他明确地指出，幼儿学校的教育目的就是为形成儿童合理的性格奠定基础。

　40、正确答案：

　(1)以表现和培养儿童的个性为主，即教学中注意培养儿童的创造性思维能力; (2)以儿童自由活动的形式进行; (3)儿童从自己的活动、自身经验中学习; (4)教学从儿童当前的实际需要出发，也就是说儿童需要学习什么，教学就要适时地提供给他这方面的知识，一切都要从儿童的需要出发。

　41、正确答案：

　一、 1947 年 3 月，日本国会通过战后最重要的教育立法《教育基本法》和《学校教育法》。

　1、《教育基本法》确定教育要采取尊重学术自由、机会均等的方针。

　2、实行男女同校和九年制义务教育。

　3、规定了教师必须履行的职责、应该享受的权利和待遇。

　4、也有鼓励发展幼儿教育、家庭教育、社会教育等条款。

　二、根据《学校教育法》等文件的精神，文部省于 1948 年 3 月颁布《保育大纲》。1956 年，对《保育大纲》进行修订，在此基础上推出《幼儿园教育大纲》。

　1964 年，为配合“人才开发”政策，文部省再次修订并颁布了《幼儿园教育大纲》。

　三、1989 年 3 月 15 日，根据 60 年代以来社会生活的变化、科技的进展及幼儿教育的发展，日本颁布了一个新的《幼儿园教育大纲》。

　1、该大纲依据“幼儿园教育是通过环境进行的”的道理，规定幼儿园教育的基本原则是：努力促进幼儿的主体性活动;以指导游戏为中心;指导方法须结合每个幼儿的特点。

　2、还将幼儿园教学容由原来的六个方面改为：健康、人际、关系、环境、语言、表现。总的来看，新大纲将幼儿园方针、任务的规定比以前较为简明，力图更符合当代社会对幼儿培养规格的需要。

　42、正确答案：

　一、设立幼稚园的实质 1、以基督精神奴化中国人

　的思想，培养高级治华代理人，是帝国主义在华兴办文化教育事业的终极目的。2、欧美国家在中国设立幼稚园，均通过教会来组织，这些幼稚园外国化严重，企图以西方的物质文化生活方式征服中国儿童；3、另外宗教色彩浓厚，希望中国儿童从小就忠于基督，成人以后便可以服服帖帖地受洋人摆布。牧师梅因曾颇有把握地说，如果给他机会训练儿童一直到 7 岁，便可以保证使儿童以后对教会一直保持忠诚。二、对中国学前教育的影响 1、大约 19 世纪 80 年代，西方教会在中国沿海、开始兴办学前教育机构，以后教会办的幼稚园逐渐增多。2、实施的是儿童未入小学前的学龄前教育，用日常儿童生活中耳、目、手等感官所能直接接触到的事物，予以感性知识的训练，为进入小学打好基础。3、1922 年中华基督教教育调查团的报告，基督教教会学校在“五四”运动前夕共 7382 所，其中幼稚园 139 所。女师 1924 年调查，全国有幼稚园 190 所，其中教会办的 156 所，占全国总数的80%。可见，外国人在中国办的幼稚园的地位。这些幼稚园还通过各种途径，对中国人自办的幼稚园施加影响，造成幼稚园教育的“外国化”倾向。4、西洋宗教式幼稚园，实行洋化教育，玩外国玩具，唱外国歌曲，孩子不过中国国庆节，却过圣诞节，甚至吃点心也要外国货。如此培养，无疑是训练小基督徒。但是它的教育容和教育方法，更符合儿童年龄特点，儿童在园生活是天真烂漫的，他们与保姆的关系也是比较融洽的。然而，这种幼稚园却难于与中国的蒙养院接轨，二者同时并进，几乎不发生关系，却是日本式的幼稚教育模式更容易被中国人吸收。这种情况一直持续到民国八年、九年。

篇四：日本幼教留学

派在日本的传播以圆尔辨圆的思想和实践为中心杨玉飞张文良杨歧派作为日本临济宗的源头，其思想规范了日本临济宗乃至黄藥宗的面貌。

　考察杨歧派和

　日本临济宗的关系时，必须要考察南宋时期大量日本僧人入宋求法和大量中国僧人东渡扶桑传法

　的历史。

　正是这些祖师大德的艰苦努力，才使杨歧派的禅法在异域他乡生根发芽、开花结果，最

　终蔚为一大宗派。

　在这一过程中，入宋求法、在无准师范座下开悟、回日本成为东福寺派开山的

　圆尔辨圆发挥了核心作用，是杨歧派禅法东传群体中的领袖人物。关键词：

　杨歧派圆尔辨圆无准师范

　《坐禅论》

　如来藏佛性作者

　杨玉飞，文学博士，江西省哲学社会科学重点研究基地宜春学院宗教文化研究中心讲

　师；张文良，文学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授。当今的日本禅宗分为曹洞宗、临济宗、黄糜宗三宗。

　曹洞宗是道元 (1200

　-1253) 开创的

　宗派。

　道元于公元 1089 年入宋，在天童寺如净 ( 1163

　-1228) 座下开悟，回到日本后，遵从如

　净的教导，远离都市，在福井县开创永平寺，宣扬 “ 修证一如 ”

　“ 只管打坐 ” 等教义，奠定了日

　本曹洞宗的基础；黄漿宗是渡日僧隐元隆琦 ( 1592

　-1673) 开创的宗派，隐元所传为明代的念

　佛禅，即主张禅净一如，指导学僧参 “ 念佛者谁 ” 公案。

　隐元嗣法费隐通容 (1593

　-1661), 费

　隐嗣法密云圆悟 ( 1566-1642), 而密云自认远承高峰原妙 (1238

　-1295) 之法，高峰为杨歧派

　破庵派僧。

　所以从源头上说，黄漿宗也属于杨歧派。由于传入日本的源头不同，教义有别，日本临济宗不是作为单独一个教团开展活动，而是分

　为十五派，即建长寺派、圆觉寺派、南禅寺派、东福寺派、天龙寺派、相国寺派、建仁寺派、大

　德寺派、妙心寺派、方向寺派、永源寺派、向岳寺派、佛通寺派、国泰寺派、兴圣寺派。

　在临济

　宗初传日本时期，建长寺开祖兰溪道隆 ( 1213

　-1278) 、东福寺开祖圆尔辨圆 (1202

　-1280) 居

　功至伟，正是他们所传入的杨歧派禅法，在室町时代 (1336

　-1573) 的五山①中占据主流，奠定* 基金项目：

　本文系国家社会科学基金青年项目 “ 《胜鬟经》与中国如来藏思想的展开研究 ”

　(18CZJ002) 阶

　段性成果。①

　日本的 “ 五山 ” 是仿照中国南宋时期的 “ 五山十刹 ” 制度而建立的官寺制度。

　日本的五山制度开始于镰仓

　末期，到室町时代始告完成。

　五山的位次屡有变更，至德三年 (1386) 以京都南禅寺位居五山之首，另于

　京都、镰仓各定五寺为五山，后世皆沿用之。

　京都五山为天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺；镰

　仓五山为建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺。

　其中，天龙、相国两寺轮流为五山之首席，且京都

　五山在镰仓五山之前。•

　•

　杨歧派在日本的传播©了日本临济宗的思想基调。

　之后，南浦绍明 (1235

　1309) 入宋，在虚堂智愚 ( 1185

　1269)

　座下开悟，接续杨歧派的法统，被授予 “ 大应国师 ” 的尊号。

　继承其法系的宗峰妙超 (1282

　1337) 开创大德寺，得 “ 大灯国师 ” 号，其法系又被开创妙心寺的关山慧玄 (1277

　-1360) 所

　继承，从而形成 “ 应、灯、关 ” 的法派系统，长期君临日本临济宗。

　在室町时代，从大德寺系

　统走出一休宗纯 ( 1394

　1481) ；在江户时代，则有泽庵宗彭 ( 1573

　-1645) 出世。

　在江户中

　期，从妙心寺派中走出的白隐慧鹤 ( 1685

　-1768 或 1686

　-1769) 建立起新的公案禅体系，将中

　国公案禅改造为日本公案禅，白隐被称为日本临济宗中兴之祖。

　现在的日本临济宗几乎全部属于

　白隐禅的系统。— 、圆尔辨圆与无准师范圆尔辨圆为临济宗杨歧派破庵派僧人，骏河(静冈县)人。

　自幼聪明伶俐，智慧超人。

　五

　岁入佛门，年轻时广泛学习《俱舍论》《法华经》等大小乘经论，十七岁出家，同年在东大寺受

　戒。

　翌年，前往京都学习儒学。

　后来体悟到学习经论，徒增知解，不能了办生死大事，于是赴关

　东上野的长乐寺跟从荣朝①受禅戒，修教外别传之道。

　为了进一步究明禅理，得到博多的大功德

　主谢国明(在日本从事日宋间贸易的商人)的资助，于 1235 年入宋。圆尔到宋朝之后，曾先后参于天童山住持痴绝道冲 ( 1169

　-1250) 、临安天竺寺柏庭善月

　(1149-1241, 圆尔曾从其受多部佛经疏钞) 、净慈寺笑翁妙堪 ( 1176

　-1247) 、灵隐寺石田法薰

　(1171

　-1245) 等禅师。

　圆尔辩圆在灵隐寺的时候正逢无准师范的弟子宁退耕典在此寺任知客,

　他见圆尔辩圆志向不凡，便对他说：

　“ 辇下诸名宿，子已参遍，然天下第一等宗师唯无准范耳,

　子何不承顾眄乎? ” ② ，于是在 1240 年赴径山参无准师范 ( 1179

　-1249) 。

　两人一见之下，意气颇

　为投合。

　无准师范任圆尔为侍者，让他随侍左右。

　不过无准师范并不是把圆尔视为普通的侍者,

　更多地视其为同参道友，无准甚至不直呼其名，而是尊称他为 “ 尔老 ” ③ 。据说，圆尔辨圆在无准座下开悟的因缘是参 “ 首山竹篦 ” 公案。

　首山省念禅师 (926

　-993)

　曾拈竹篦示众云：

　“ 汝等诸人，若唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，汝诸人且道，唤做什么 ” 。

　即首山禅师举起手中的竹篦，让大家思考怎么称呼 “ 竹篦 ” ，如果宜接称之为 “ 竹篦 ” ，就落入

　概念分别的窠臼，而不称之为 “ 竹篦 ” 又背离常识。

　这实际上是启发弟子破除概念性思维的局

　限，在 “ 无分别 ”处体证真如理体。

　不过，圆尔辨圆由于长期浸染在经论的概念名相中，在思

　维分别中讨活计，所以百思不得其解。

　有一次，圆尔将自己的思考 “ 所得 ” 呈给无准师范，因

　为不得要领，被无准师范一顿痛打。

　圆尔在棍棒之下豁然开悟！

　焚香跪拜，谢师深恩。1237 年 10 月，无准师范将亲书的法语一篇赐予圆尔，其内容如下：道无南北，弘之在人。

　果能弘道，则一切处总是受用处。

　不动本际而历遍南方，不涉外

　求而普参知识。

　如是，则非特此国彼国不隔丝毫，至于及尽无边香水海，那边更那边，犹指诸

　掌耳。

　此吾心之常分，非假于它术。

　如是信得及彻，则逾海越漠、涉岭登山，初不恶矣。

　圆尔①

　荣朝 (1165

　-1247), 镰仓时期的临济宗僧人，参于荣西禅师，得其印可， 1221 年，在上野(今群马县)

　创建长乐寺，以此为基地，在关东地区传播临济宗黄龙派禅法。

　其禅法非纯粹的宋朝禅，而是继承了荣西

　的立场，主张圆、密、戒、禅的四宗兼学。②

　虎关师炼：

　《元亨释书》卷七 “ 慧日山辨圆传 ” ，《大日本佛教全书》第 101 册，佛书刊行会 1913 年版，第

　217 页上。③

　《东福开山圣一国师年谱》云：

　“ 尝在径山主掌衣钵，佛鉴不呼侍者，但称尔老。

　” 铁牛圆心编、岐阳方秀

　校正《东福开山圣一国师年谱》，《大日本佛教全书》第 95 册，佛书刊行会 1912 年 7 月版，第 129 页上。•

　•

　《世界宗教研究》 2019 年第 6 期上人效善财，游历百城，参寻知识，决明己躬大事。

　其志不浅，炷香求语，故书之以示之。

　①

　在这里，无准师范一方面表达了自己对禅法的理解，即 “ 一切处总是受用处 ” ，另一方面把圆尔

　比作《华严经》中出现的、遍参天下善知识的善财童子，表达了对圆尔的期许。

　无准师范将圆

　尔称为 “ 上人 ” ，表明在其眼里，圆尔绝非泛泛之辈，而是可以举扬宗风的法门龙象。1241 年 3 月 1 日深夜，无准师范将圻方庵和圆尔辨圆招到方丈室，上香供佛之后云， “ 今夜广

　泽龙王(径山土地)告汝等二人，化导时至，龙王必不食言矣 ” ② 。

　无准师范要圆尔早日回日本,

　举扬禅宗的妙道。

　同时，将自己亲书的《佛祖宗派图》交予圆尔。

　此图中列出了西天二十八祖、达

　摩至慧能的六祖、慧能经南岳至无准师范的诸祖等共五十四世祖师。

　在无准师范之下即五十五世,

　无准师范写下了圆尔辨圆的名字。

　这表明无准师范印可了圆尔的开悟，认可其继承径山一系的法脉。在圆尔归国之际，无准师范曾预言其在日本必成大法器：女学海浩渺，比来我竹篦下一时干枯。

　他日归本国，必于无涓滴处，横起波澜。

　竖无胜

　幢，发挥吾道。

　须踵从上乃祖遗芳，永利未来际 ” 。

　③无准师范还将杨歧方会 (996

　-1049) 的传法衣和一部《佛法大明录》授予圆尔。

　这表明无准师

　范不仅把圆尔视为自己的正统继承人，而且把圆尔视为杨歧派禅法的正统继承者。

　这对日本禅宗

　来说是一件划时代的大事，它标志着杨歧派禅法找到了日本传人。

　无准师范还为圆尔亲书 “ 敕

　赐万年崇福禅寺 ” 的匾额，崇福禅寺是圆尔回到日本后最初所住寺院。

　圆尔回到日本后，就将

　此匾额挂在了崇福寺。

　④圆尔回到日本之后，仍然保持着与无准师范之间的联系。

　如 1242 年，圆尔被迎请为博多承

　天寺的开山祖师之际，无准师范书写了

　“ 承天禅寺 ” 和寺院诸堂的匾额。

　1242 年，径山万寿禅

　寺发生大火，圆尔得知之后，联系大功德主谢国明等，寄送木材到中国，资助万寿寺的复兴。值得关注的是，圆尔归国之后，和无准师范多有书信往来，这些书信无疑是中日禅宗交流史

　上的重要文献，可惜留存下来的只有无准师范的四封信。

　从这些信件中可以看到无准师范对圆尔

　这位异国弟子的殷切期望和拳拳爱心。

　如无准师范得知圆尔担任东福寺方丈之后，在书信中云：

　师范和南手白日本国大宰府崇福尔长老。

　一别许久，每切驰系。

　近者收书，且知出应人

　天之命，为世导师，老怀慰喜。

　既为主法人，当行平等慈，以接来学。

　其常住事务，一一付

　之知事，略提纲要而已。

　专于方丈之职，与寺众激扬此事，亦当时时自警。

　佛法如大海，转

　入转深，不可少怠。

　使此宗异日大震于乡国，岂不伟哉？山中随复罹火厄，日来有成就之

　渐。

　无劳远念。

　正续但欠佛殿，亦一面经营矣。

　… … 便中就以锦法衣一顶，乃前辈尊宿相传

　者付去，遇说法一披。

　余宜为大法自爱。

　⑤①

　铁牛圆心编，岐阳方秀校正《东福开山圣一国师年谱》，《大日本佛教全书》第 95 册，佛书刊行会 1912 年

　版，第 132 页下 -133 页上。②

　同上，第 133 页下。③

　虎关师炼：

　《元亨释书》卷七 “ 慧日山辨圆传 ” ，《大日本佛教全书》第 101 册，佛书刊行会 1913 年版，第

　217 页上-下。④

　圆尔回国之际，带回大量的宋朝的典籍，内容僧传、禅籍、儒书、诗、文集、医术、辞书等，共 230 余部、

　960 余卷。

　这些珍贵的典籍对日本五山文化的兴盛乃至整个日本文化的发展都发挥了重要作用。⑤

　《东福开山圣一和尚年谱》云：

　“ 圆尔百生幸甚，得获依附法座，随众辨道，殊沐慈悲，开示方便。

　自尔以

　降，时时自警。

　虽曰本来圆成，亦须渐断尘缘，渐除习气。

　至于无作之作，无功之功，譬如大海，转入转

　深。

　今年蒙赐法诲，百拜启读，怀仰不已。

　特赐绵袈裟一顶，感激之私，铭篆肌倣。

　又，弊寺自去岁八月

　始起，今年一周圆备。

　此是老和尚道德所及，龙天打供，了辨一大缘事。

　谨此布复，伏冀慈亮 ” 。

　铁牛圆心

　编，岐阳方秀校正《东福开山圣一和尚年谱》，《大日本佛教全书》第 95 册，佛书刊行会 1912 年版，第 134

　页下 -135 页上。•

　•

　在无准师范看来，禅法

　是无国界的。

　如果杨歧派的禅法能够通过圆尔的努力而大盛于扶桑，那对无准师范来说就是最大

　的安慰。

　在书信的最后，无准师范还提到，他将前辈禅师传给他的锦法衣传予圆尔，让他在法会

　上着用。

　这可以说是对圆尔的莫大信任和期望，期望他继承历代祖师的衣钵，把杨歧派的禅法在

　日本发扬光大。

　从东福寺派在其后日本禅林的影响看，圆尔没有辜负乃师的期望和重托，最终使

　杨歧派成为日本临济宗的主流。二、以东福寺为中心播扬杨歧禅风1241 年 7 月，圆尔在留学中国七年、得无准师范所传杨歧派之法后回到日本。

　回到日本后,

　他先后住崇福寺、万寿寺、承天寺，后来得到藤原道家和后嵯峨天皇的支持，被迎请为京都东福

　寺的开山祖师，并以东福寺为中心在京都一带播扬杨歧派禅风。圆尔在日本禅宗史上的贡献主要体现在以下几个方面：1. 将正统的杨歧派禅法传到日本，并在日本社会扎下根。一般认为，禅宗正式传入日本的标志，是荣西二次入宋（ 1187年）

　，从天台山的虚庵怀敞

　（黄龙慧南八世）

　参禅受法、归国后在博多建立圣福寺。

　但实际上在此之前，禅宗就在日本有所

　传播。

　有确切史料记载的禅宗初传是飞鸟时期的道昭（ 629

　-700 ）

　。

　道昭入唐学习法相宗和成实

　宗，同时跟从相州隆化寺的慧满学习禅，归国后，在元兴寺设立禅院，这是日本禅院的滥觞。

　平

　安末期，觉阿（ 1143 - ？）

　入宋，在瞎堂慧远（ 1103

　-1176 ）

　座下习禅并嗣其法，瞎堂慧远是杨

　歧下第六世，如果觉阿在归国之后...

篇五：日本幼教留学

05 年第 1期 (总第 176 期) 比较教育研究 Comparative E ducation R ev iew No．1， 2 00 5 GenerM N o． 176 中日幼儿园科学教育之比较以中日《幼儿园教育指导纲要》为分析视角朱全晃亍。

　霍力岩

　(教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学国际与比较教育研究中心、

　北京师范大学国际与比较教育研究所，北京 100875) [摘要】

　《幼儿园教育指导纲要》是幼儿教育的指导方针，对幼教实践具有巨大影响。本文以比较教育的视角，从中日两国新版《幼儿园教育指导纲要》对幼儿园科学教育领域的界定、幼儿园科学教育的目标、内容及方法几个方面，深入剖析两国幼儿园科学教育的异同点，探讨两国

　之间可能的相互借鉴之处。

　[关键词】

　中国；日本；科学教育；幼儿教育；《幼儿园教育指导纲要》

　中图分类号：

　G612 文献标识码：

　A 文章编号：

　1003 — 7667(2oo5)ol 一 82 — 05 为了迎接 21世纪的挑战，日本和中国先后颁布了新的幼儿园教育指导纲要 ( 日本《幼儿园教育指导纲要》 2000 年开始实施，以下简称日本新《纲要》；中国《幼儿园教育指导纲要》 2001年开始实施，以下简称中国新《纲要》 ) 。本文试图从两国新《纲要》对比剖析两国幼儿园教育纲要中关于科学教育的异同，希望对两国的幼儿园科学教育发展有所裨益。

　一、从对科学教育领域的界定剖析两国异同 1．共同点尽管具体提法有差异，但中日两国新《纲要》

　中对科学教育领域的基本界定应该说是相同的。

　日本 “ 环境” 领域的内容主要有大自然 (包括动植物 ) 、身边的事物(包括事物的性质、数量、文字) 、跟自己有关的信息、设施及国旗等。中国新《纲要》所界定的科学教育的内容也大致如此，分为自然环境和生活中的数学 (数、量、形、时间、空间关系) 两个方面。

　2．不同点两国新《纲要》中对科学教育该领域的具体提法明显不同，中国称之为“科学” ，日本则称之为“环境”。

　日本新《纲要》之所以不采用“科学”这个提法，

　是有其教育文化和语言习惯背景的。其一，相对来说，日本人对“科学” 的印象主要是学科的“科学”或 “科学技术” 等狭义的概念；其二，由于对以往经验的反省和注重，很多日本学者对学科化的讲述都很敏感，担心会导致幼儿科学教育的 “小学化”，因而《纲要》采用了“环境”的提法。

　作者简介：

　木全晃子 ( 1 978 一) ，女，日本人，教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学比较教育研究中心、北京师范大学国际与比较教育研究所留学生；

　霍力岩 (1963 一) ，女，河北人，教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学比较教育研究中心、北京师范大学国际与比较教育研究所教授。

　一82 —

　维普资讯 http://www.cqvip.com

　No．1． 2 00 5 Gef l eral No． 17 6 2005 年第 1期 (总第 176 期) 另外，日本新《纲要》的最大特点还在于它的科学教育还包含关于文字、电视、计算机以及社区和社会等方面的相关内容。由此也不难看出，“环境” 的内容是幼儿在他们的生活中直接或间接所接触的一切东西，因此，该领域可以说是整个幼儿教育的支柱与中心。

　虽然本文的目的不在于提出中日两《纲要》哪方的界定方法更正确，但在这里要指出的是：

　一方面，从整体课程的建设来看，日本所采用的 “ 环境” 比“科学” 更合适一些；但另一方面，从教师理解的角度来看，还是中国所采用的 “科学” 领域的界定比“环境”的说法更容易让人理解。

　1989 年，日

　本《纲要》第一次采用 “环境” 领域的说法时，日本国内也有很多人误解，对此，这次的《纲要解说》也特别解释了领域 “环境” 与“通过 ‘ 环境 ’ 教学” 中所说的“环境”之间的区别。

　一二、从科学教育的目标剖析两国异同

　1．共同点 ( 1) 关注探究欲望中日两国的新《纲要》最大的共同点也是最大的特点便是对儿童 “好奇心和探究欲望” ① 的高度关注。这种改革理念在 “科学 (环境)” 领域体现得最明显。“好奇”是人的本能，更是幼儿最突出的特征，同时也是幼儿探究和学习的原动力。因此，出

　于引发幼儿的好奇心和探究欲望，两国《纲要》都强调要观察、理解幼儿的视角。

　(2)关注情感状态两个新《纲要》对感情的关注是前所未有的。

　感情会左右一个人好奇心的产生和发展，而且幼儿的发展过程中，最可怕的是失去心理上的安全感。因而，从长远发展的角度来看，培养健康的情感和心理状态是最大的幼儿教育目标。

　(3)关注科学教育的生活化科学教育的生活化有以下两个方面：一方面是科学教育的内容生活化；另一方面是科学教育活动应渗透于一日生活中。从某种意义来讲，教育的生活化不但是教育方法上的问题，更是教育目

　标上的问题。因为教育过程、教育内容的生活化，

　为的是幼儿生活能力及态度的培养。特别是在“科学 (环境)” 领域，幼儿的学习活动是从生活开始，回归到生活中的。

　同样地，中国《纲要》也提出了不脱离幼儿生活的教育。这一点尤其在“科学” 教育领域体现得特别明显，主张科学教育应该密切联系幼儿的实际生活进行，利用身边的事物与现象作为科学探究的对象。

　2．不同点 (1)关于心灵教育 “萌发幼儿的道德心” ⋯ 是这次日本幼儿教育改革的重点之一。“环境” 领域的改革重点也体现在这一点上。日本新《纲要》增加了“带着亲切感接触身边的动植物，发现生命的宝贵⋯ ⋯ ” 等内容；同时在注意事项中也提出：“在幼儿期里，自然对幼儿具有博大的意义。直接接触，体验到自然的浩大、美丽、神秘等经历，能让幼儿心灵平和、情感丰富，并为其好奇心、思维能力、表现能力的发展打下基础。基于此，应努力帮助幼儿加深自己与自然的关系”。实际上，在大自然中活动是日本幼儿教育一直以来的主要方向，现代的社会环境更需要幼儿园给孩子提供接触大自然的机会。同时，青少年的心理问题，也需要促进其心理的健康发展，尤其是对生命的敬畏需要有意识地培养。

　中国新《纲要》的科学部分对这方面则没有相关内容和阐述，笔者认为既然终身发展是教育的目的，中国《纲要》对幼儿心理健康的关注又那么

　多，这个问题也应该处处提出。

　(2)关于科学启蒙教育中国新《纲要》在指导要点中明确指出“幼儿的科学教育是科学启蒙教育．重点在激发幼儿的认识兴趣和探究欲望” ，明确提出要在幼儿园推行” 科学教育” ，并强调 “ 引导幼儿感受科学技术对生活的影响，培养他们对科学的兴趣和对科学家的崇敬”。这是中国新《纲要》的一个特点。

　而在日本新《纲要》中，

　没有明确提及“科学家”或“科学技术成果”等内容。

　笔者认为，两国新《纲要》在科学教育的这一方面差异正是两国不同文化背景的反映，主要可以归纳为以下两个方面：

　其一，差异来源于两国不

　 ①如无特别说明，本文中的引文则相应引自日本新《纲要》或中国新《纲要》。

　一8 3 —

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　2005 年第 1期 (总第 176 期) 比较教育研究 Comparative E ducation R eview No． 1， 2 00 5 G eneral No． 176 同的哲学理念。中国的指导思想是辨证唯物主义，而日本人当中很少有人重视辨证唯物主义。其二，从儿童观来说，一般来讲中国人更相信幼儿能理解客观道理，日本人则不认为。日本人比较强调要尊重幼儿的不科学的、有时具有万物有灵论色彩的思维。日本的《纲要》强调孩子的好奇心与大人的好奇心不同，孩子的好奇心很大程度上联系于心象世界，不能由科学解释清楚，因此不能一律用客观正确的知识去指导。I21可以看出，中国新《纲要》想做到的是从孩子的萌芽阶段培养 “科学” 意识；而日本新《纲要》的出发点则不同。

　在这个问题上，无论日本对中国，还是中国对日本，都有可借鉴之处。明确关注科学(科学家、科学技术等) 、相信幼儿能力的态度是中国《纲要》的优点，日本《纲要》也应该学习；而对幼儿的宽容性和对幼儿特性的关注是日本《纲要》的特色，中国《纲要》也可以多关注一些。

　(3)关于表达与交流能力中日新《纲要》在目标上的另一差异便是对 “表达与交流能力”的态度。

　该领域的“ 目标” 中，中国明确提出了 “增进表达与交流能力” 的目标，而日本却没有提出这一条。

　两《纲要》共同的指导原则之一是综合指导，科学教育活动也应与其他方面(健康、社会、语言、

　艺术等) 的指导相联系。

　日本新《纲要》提出“交流对身边现象和动植物等的感想、互相共鸣的体验” ，重视伙伴之间的交流或共享感动，强调利用各种形式表达自己的感动等。[31很显然，日本《纲要》也在关注该领域与“表现(艺术)” 以及“ 人际关系” 等领域之间的联系。只是在这方面日本新《纲要》指出的目标并不是该能力的加强，而是活动的

　整体化。

　这一差异的背后无疑也有文化习惯上的因素。在文化差异的问题上，有人进行日本和美国的家长与孩子谈话的比较研究，结果表明：

　美国家长更有主导权，更有分析问题的意识和策略，而日本家长给予孩子的自由比较大，问的问题最多的是感情问题。

　l41 笔者认为，在这一点上，相对来讲中国与美国比较相似。因此可以说，《纲要》也在体现出中日两国的文化差异。

　一84 一

　三、从科学教育的内容剖析两国异同 1．共同点在科学教育领域 ( 日本的“环境” 和中国的“科学” ) ，两国的主要内容基本相同。中国的“科学”领域包括数、量、形、时间和空间、事物、动植物、大自

　然等；日本“ 环境” 领域的内容主要有大自然 (包括动植物) 、身边的事物 (包括事物的性质、数量、文字) 、与自己有关的信息和设施、国旗等。只不过，

　日本的“环境”领域涵盖的范围更广一些。

　2．不同点 ( 1)数学在科学教育中所占比重相比之下，两个新《纲要》中，数学在中国新《纲要》中所占比例较大。而日本新《纲要》中“环境”领域的内容较宽泛，数学在其中的比重相对不是很突出。

　这个问题反映出了两国幼儿园教育任务上的差异，也就是说，教育要求方面的差异。一项关于幼儿园教师对幼儿 “希望幼儿在上小学之前获得的东西” 的调查显示，日本的幼儿园教师最关心的是“基本的生活习惯” (265 个被试者中选择该项目

　的人数有 220 个) ，其次是 “与别人交往、合作的感情和态度” ( 150 人) ，接下来有 “ 听、说的能力和态度” ( 133 人) 、“ 判断好坏等道德心的萌芽” (115 人) 、 “对身边的自然和事物的兴趣、关心和思维能力的萌芽” (64 人)、 “ 丰富的感受性和表现力” (50 人) 、 “活泼、主体的态度” (31人) 、 “情绪的稳定” (22 人) 、 “其他” (3 人) 。可见， “基本的生活习惯” 与各方面的心理素质占主要关注点，而对幼儿认知方面的比重似乎没有那么大。

　进行调查的“广岛

　县幼儿教育视野研讨会议” 指出：

　针对家长的调查结果与上述结果完全一样。广岛县( 日本“县”等于中国的“ 省” ) 是日本的一个中型城市，这一调查结果具有一定的代表性。

　从文化背景看，这里还有一个原因，日本人的传统认为“7 岁以下的孩子是神的世界的孩子” 。

　这说法缘自古代，因此，在幼儿时期，日本父母大都对幼儿不严，有完全接纳的态度。虽然 20 世纪 70 年代以后，有超前教育的趋势，但总的来讲，日

　本的一般父母认为上小学之前的幼儿不需要智育，因此《纲要》中数学所占的比重也就比较小。

　(2)关于科学家及科学技术一维普资讯 http://www.cqvip.com

　No ． 1． 20 0 5 General No．176 比较教育研究 C omparative E ducation R eview 2005 年第 1期 (总第 176 期) 中国新《纲要》科学教育内容的一个特点就是明确提出关于科学家及科学技术的内容，而日本新《纲要》中只提到 “身边的事物” ，而没有提到关于科学家和科学技术的内容。对此，本文在 “从科学教育的目标剖析两国异同” 中已作过分析，认为其背后隐藏着哲学思维的差异和儿童观的差异。

　从教育内容的角度来看，笔者认为，中国新《纲要》

　更切合实际，因为我们的身边就有许多科学家及其发明的科学技术，大多数幼儿对此也都怀有好奇和兴趣。因此，日本《纲要》可以向中国《纲要》学习，提出更具体的教育内容。

　四、从科学教育的方法剖析两国异同 1．共同点 (1)追求现代幼儿教育方法两个纲要都吸收现代幼儿教育思想， “科学” 领域中也如此。其具体理念可以归纳为如下四点：

　首先，对环境的教育作用二者有共同的看法，都特别强调环境在促进幼儿发展过程的重要作用；第二，对游戏的正面认识是两《纲要》的核心思想；第三，多元的教育方法都体现在两个《纲要》的 “科学” 领域中；第四，科学教育立足于每个幼儿的兴趣、好奇心、探究心，强调个别化教学。

　(2)明确教师的多种角色中日新《纲要》都明确了教师的作用和教师应该 “ 扮演多种角色” 。中国新《纲要》提出教师的角 ...

篇六：日本幼教留学

言曼曼蔓蔓! ! ——Il _ I II皇曼曼曼蔓曼孽曼! 曼教育影响学前教育课程小学化、对某些幼教课程体系的机械引用与模仿、城镇学前教育课程贵族化趋势抬头、农村学前教育课程发展依然薄弱等问题。这与民国时期学前教育课程改革面临的问题与困境有着很多相似。本文联系当代学前教育课程改革的实践，而不是单～的史实研究，揭示学前教育课程改革的影响因素、变革的进程、变革的特点、变革的经验教训。前车之辙，后车之鉴，希望通过对民国时期学前教育课程改革经验教训的总结，从中获得启示，更好地解决当前学前教育课程改革中面J 临的问题与困境，为我国当前的学前教育课程改革提供借鉴与指导。

　河北大学教育学硕十学位论文第1章民国时期学前教育课程改革的背景与动因我国自古就有重视学前教育的传统，学前教育主要以封建家庭教育为基本形式，教育内容主要为封建礼教及简单的识字教育等，教育形式也非常沉闷刻板。清末出现了幼稚园性质的幼儿社会教育机构一一蒙养院，但并不单独设立，而是附设于育婴堂、敬节堂内，其教师称作“ 保姆” ，由育婴堂、敬节堂内的乳媪、节妇训练而成。因此清末时期的蒙养院并不是纯粹的幼稚园，而仍具有孤儿院、贫儿院的性质，是蒙养与家教合一的徒具形式。学前教育真正从组织形式、教育思想、教育内容、教育方式方法等方面发生翻天覆地的变化，应该说始于民国时期，这是由当时特殊的社会历史背景决定的。首先是当时社会政治、经济发展的要求，其次是外来因素的影响，最后是学前教育自身发展的推动作用，三大因素的共同作用，导致了民国时期轰轰烈烈的学前教育改革热潮。1．1社会政治、经济发展对学前教育课程变革的要求中华民国时期是一个充满动荡和变革的年代。面对国门被打开后的政治、经济的巨大变化，传统封建旧教育很难再起到维护社会生存发展的作用，为适应这一变化，中国教育界开始了由传统的封建旧教育向崇尚科学、自由与民主的新教育转型的艰难的改革历程。学前教育就是在这样一个大社会背景下发生的。1．1．1政治变迁是学前教育变革的社会基础中华民国的成立宣告了中国两千多年封建君主专制制度的结束，建立了民主、共和的政体，这意味着资产阶级民主革命的胜利。但中华民国的建立并没有改变中国半殖民地半封建主义的社会实质。帝国主义列强对中国的侵略并未减弱，而是进一步加深，社会动荡，战争不断，民不聊生；另一方面民主、平等、共和的思想逐渐深入人心。政治的动荡与变革导致了文化教育的革新。资产阶级知识分子抱着教育救国的思想，希望通过教育来实现救亡图存、国家民主，改造社会的理想，寄希望于教育能在捍卫国家主权、振兴民族经济方面发挥基础作用。在这种政治大背景下，民国初年( 1912年9月) 教育部公布新教育宗旨：

　“ 注重道德教育，以实利教育、军国民教育4

　第1苹民国时期学前教育课程改革的背景与动冈曼曼!曼!曼皇I一一一一I! 曼曼! 苎曼! ! 曼曼! 曼! 曼! 皇曼曹辅之，更以美感教育完成其道德。’ ’ ①这一教育方针强调资产阶级平等、自由、博爱的思想，强调要给儿童有实用价值的知识教育，体现了使受教育者德、智、体、美身心和谐发展的教育思想，将培养受教育者具有共和国国民的健全人格作为首要任务。1919年的“ 五四"新文化运动更是促进了教育思想的解放和教育观念的更新， “ 它提倡民主和科学进步，反对为封建社会服务的旧传统、旧道德和旧礼教” ， “ 在教育领域内掀起了一个空前深入、广泛的批判传统封建教育和宣传、介绍西方教育理论和学说的热潮” 。②尽管清末民初已经出现了近代性的学前教育机构，但还很不成熟，数量很少，以封建家庭教育为基本形式、封建礼教为主要内容、修身养性为基本目的的传统学前教育仍为主流。这显然不符合资产阶级民主主义的要求，学前教育改革势在必行。1．1．2社会经济发展是学前教育变革的物质基础中国进入近代以来，资本主义经济开始兴起，尤其是1914年至191 8年间，欧洲爆发第一次世界大战，西方列强无暇顾及中国市场，中国民族资本主义经济得到一个外来资本压力相对较小的发展环境，进入了民族工业发展的“ 黄金时代"。各地开设工厂数量在清末民初有了长足的进步，据农商部统计，1910年全国新开工厂为986家；1911年为787家；1912年为1504家，1913年为1123家。固另据统计，1900年完全由民族资本家举办的工矿企业，资本在万元以上的有122家，资本总数为2277万元，④民族资本主义的发展壮大了工人阶级的队伍。同时由于民族工商业的兴起、帝国主义列强的入侵以及国外先进思想的传入等多因素的综合影响，传统的封建大家庭逐渐解体，而由父母和子女组成的核心家庭逐渐增多。一些妇女走出家庭，走进工厂，她们和男子一样成为工业机械上的一个齿轮，大批核心家庭的妇女走向社会而无暇顾及子女教育。幼教专家张总麟曾指出“ 以吾国而论，昔日可以隐居而自耕自食，自织自衣。今则难办到⋯ ⋯ 为父母者或因谋生活，或因求知识，无暇于教育其未届学龄之子女，"⑤幼稚教育实因社会之需要而发达。一方面是妇女逐渐成为社会劳动力的一部分，另一方面核心家庭增多，小孩子的教育要更多地依赖母亲来完成。这对矛盾的存∞《教育部公布教育宗旨》，舒新城：

　《中国近代教育史资料》上册，人民教育出版社1981年版，第226页。②唐淑，钟韶华编著：

　《中国学前教育史》，人民教育出版社1993年版，第103页。@陈振江主编：

　《中国历史一晚清民国卷》，高等教育出版社2001年版，第238页。固唐淑，钟韶华编著：

　《中国学前教育史》，人民教育出版社1993年版，第7l 页。四张沪主编：

　《张宗麟幼稚教育论集》，湖南教育出版社1985年版，第19页。

　河北大学教育学硕十学位论文在决定了幼儿教育问题己不仅仅是教育问题而成为了影响妇女解放、社会分工的社会问题。对传统的学前儿童教育进行变革已经成为了社会发展的必然趋势。1．2外来因素的介入是学前教育课程变革的催化剂外来因素的介入是民国时期学前教育课程改革的基本特征，这其中既有主动的引进又有被动的接收。在帝国主义列强用坚船利炮打开中国的大门之后，救国图存的声浪遍及全国。一些先进人士纷纷向西方寻求救国真理，西方的教育制度成了他们重要的学习对象。他们将西方的教育思想和实践介绍进来，其中也包括学前教育思想和实践。这些教育思想和实践成为了促进中国学前教育课程改革的催化剂。1．2．1各种外国幼稚教育思潮的影响外国幼稚教育思想在中国的传播开始于清朝末年，主要是对日本和欧美等国家幼稚教育思想及教育制度的介绍。20世纪初，在洋务派的大力提倡下，学习日本形成了一股热潮。据统计，1901年、1902年、1906年三年中到日本留学的人数分别为300人、2000人和8000人。①这些留目的知识分子将日本的政治、经济、教育情况介绍进来，尤其在二十世纪初，介绍日本教育情况的特别多，其中包括对日本学前教育制度和思想的介绍。如1907年发表在《天天日日新闻》上的《论幼稚园》一文就十分详细地介绍了日本幼稚园的情况，作者强调了日本对幼稚教育的重视，并对日本幼稚园的情况作了详细介绍，包括儿童入园时间、年龄、保姆、保育之宗旨、实施之方法等。在实施之方法中指出日本幼稚园所设课程有游戏、唱歌、谈话、手技四项， “ 绝无读书识字习字等课程，如果有，便是小学性质了"，②这与中国学前教育重视读书识字的传统截然不同，因此作者大力提倡效仿日本的幼稚教育。梁启超也在《教育政策私议》一文中着重介绍了日本的学前教育制度。他介绍了日本学者关于儿童身心发展的分期理论，并描述了各阶段儿童在身体、知、情、意、自观力等方面的基本发展情况，指出5岁以前为幼童期，应受家庭和幼稚园的教育。提倡设立两年制的幼稚园，招收5岁以下幼童。③尽管在当时的历史条件下，他们所介绍的学前教育思想不可能得到真正实施，但这些先进的学①李定开编著：

　《中国学前教育》，西南师范大学出版社1990年版，第251贯。国李定开编著：

　《中国学前教育》，西南师范大学出版社1990年版，第278页。@杜成宪，王伦信主编：

　《中国幼儿教育史》，上海教育出版社1998年版，第159页。6

　第1章民国时期学前教育课稃改革的背景与动l 天l暑曼曼!曼曼皇曼!曼曼曼曼曼曼曼曼!曼曼曼曼蔓曼!曼!曼im⋯m——一IImI—I——!蔓曼!曼皇曼!曼皇鼍曼前教育思想却提高了人们对学前教育的科学认识，为近代学前教育的产生和发展奠定了舆论和思想基础，对中国人照搬日本式的幼稚教育起到了吹鼓手的作用。中华民国成立后，为了探讨中国教育的出路，人们开始把形形色色的国外教育理论和思想介绍到中国来，到“ 五四” 运动前后，在民主与科学精神的鼓舞下，形成了一个介绍西方教育理论和思想的热潮。日本幼稚教育思想、卢梭、赫尔巴特、福禄贝尔、蒙台梭利、杜威、克伯屈等的教育思想被先后介绍到中国。其中对我国学前教育影响较大的是福禄贝尔、蒙台梭利、杜威等的教育思想。尤其是杜威的儿童中心论与单元教学法思想对中国的幼稚园教育影响极大。1912年，《教育杂志》第四卷第七号上刊登了谢天恩撰写的《美国幼稚园略述》，国介绍了福禄贝尔遵循自然的幼儿教育原则以及重视游戏的幼稚教育主张。1919年《新教育杂志》又发表了《福禄贝尔传》一文，②对福禄贝尔的生平和教育实践作了详细的介绍，到“ 五四运动"后，福禄贝尔的教育思想在国内己经是耳熟能详了。1913年，蒙台梭利儿童教育思想同样通过当时的《教育杂志》被介绍到中国，之后的几年里其教育思想得到了广泛传播，她重视儿童早期感官训练的观点以及她在幼稚园里所使用的教具和教育方法得到了肯定，一时间掀起了一股宣传蒙台梭利儿童教育思想的热潮。杜威的实用主义教育学说从民国初年开始，经蔡元培等介绍传到中国，但作为一种思潮在中国兴起则是在1919年杜威来华以后。杜威实用主义教育思想的基本命题有“ 教育即生活” 、“ 学校即社会” 、“ 做中学’ ’ 等。@福禄贝尔和蒙台梭利以恩物、教具等作为课程，希望通过恩物和教具来发展儿童的能力，杜威则强调课程和教材的中心应该是与儿童生活密切相关的自然和社会。这些思想以现在的立场来看并不是完美无缺的，但在当时封建色彩浓厚的中国，其尊重与发展儿童的个性和才能的核心思想却是一个全新的观念，对中国教育界产生了极大影响，大大推动了学前教育改革的进程。回顾学前教育课程从民初的学日本到“ 五四” 运动后的仿欧美到中国化、科学化课程体系的探索，基本上经历了一个抄袭一模仿一创新的过程，在这一变革历程中的每一个阶段几乎都留下了国外教育思想的痕迹。回杜成宪，王伦信主编：

　《中国幼儿教育史》，上海教育出版社，1998年版，第179页。@杜成宪，王伦信主编：

　《中国幼儿教育史》，上海教育出版社，1998年版，第180页。@杜成宪，王伦信主编：

　《中国幼儿教育史》，上海教育出版社，1998年版，第181页。

　河北大学教育学硕士学位论文1．2．2外国幼稚教育实践的启发中国学前教育课程的改革主要受到日本课程体系以及西方教会在中国举办的幼稚教育机构的影响，民国早期受日本幼稚教育实践影响较大，“ 五四运动"后则受教会幼稚教育实践影响较大。首先是日本式幼稚教育课程体系的刺激。早在二十世纪初，日本的幼稚教育思想和课程体系就被陆续介绍到中国。日式幼稚课程体系传入中国，主要有三个途径：一是派留学生到日本学习；二是派代表团赴日考察；三是戊戌变法后逃亡到日本的维新志士的宣传和提倡。①这时期向日本学习的成果反映在癸卯学制中。民国初期( 1912—1919) 的官办学前教育仍沿袭癸卯学制中关于学前教育的规定。其课程模式、教材、教法主要是受日本影响，全部仿效日本；但这一时期的学前教育课程虽从形式上看仿效日本，内容却保留了浓厚的封建色彩。日本式幼稚教育的教育思想、教育质量落后，发展也相当缓慢。新文化运动以后，日本式幼稚教育基本消失，取而代之的是教会办欧美式幼稚园。尽管日式幼稚课程体系在中国存续时间不是很长，但作为中国最早的社会学前教育课程体系，促进了中国学前教育的社会化，引发了国人对学前教育的思考，对学前教育课程改革不能说不是一个有效的刺激因素。其次是教会式幼稚教育课程体系的激发与推动。如果说学日本是一个主动引进的过程，后来的学欧美则具有些许被迫的色彩。向欧美的学习主要体现在向教会幼稚园的学习与模仿上。教会学校是中国近代社会所特有的现象，在西方资本主义列强用坚船利炮打开中国大门后，大批的西方传教士来到中国，他们来华的根本目的是使中国人皈依上帝，用基督教征服这个东方大国。而举办学校被他们认为是传播基督福音最省钱、最有效的方式，学前教育是他们在华教育活动的重要组成部分。教会学校在中国学前教育方面的活动主要包括：开办幼稚园、培训幼教师资、在中国学前教育机构中任职等。教会在中国创办的幼稚园无论从时间上还是从数量上都占有绝对优势。中国近代最早的学前教育机构是由外国教会办的。早在19世纪80年代，外国教会已经在中国的沿海地区，如福州、宁波等创办了幼儿教育机构。根据美国传教士林乐知撰写的《全地五大洲女俗通考》一书记载，传教士在中国办的最早的教育机构叫做小孩①黄勤等：

　《近代以来我国学前教育学习外国的四次浪潮》《当代教育论坛》2005年第3期。8 ，

　第1章民同时期学前教育课程改革的背景与动因曼曼曼曼曼曼蔓曼曼皇!曼!寰II；II一一I一一一：I _ D IIm III皇察物学堂，当时耶稣教会办“ 有小孩察物学堂6所，学生194...

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